ധൈ​ര്യം ചോ​ർ​ന്ന ന്യാ​യ​വി​ധി

ആ ​െ​എ​ക​മ​ത്യ​ത്തി​ന്​ മു​റി​വേ​റ്റു. അ​താ​ണ്​ സം​ഭ​വി​ച്ച​ത്. പ​ട​ച്ച​ട്ട മി​ക​ച്ച​തെ​ങ്കി​ലും അ​തി​ലെ​ വി​ടെ​യോ ഒ​രു വി​ള്ള​ലു​ണ്ടാ​​യെ​ങ്കി​ലോ എ​ന്നു വെ​റു​തെ കൊ​തി​ച്ചു​പോ​യി. ത​ള്ളാ​നും കൊ​ള്ളാ​നു​മാ​ കാ​ത്ത ഒ​രു സ​ന്ദി​ഗ്​​ധ​ത. എ​ന്നാ​ൽ, ഏ​ക​ക​ണ്​​ഠ​മാ​യ ഭൂ​രി​പ​ക്ഷാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​​​െൻറ തു​റി​ച്ചു​നോ​ട് ട​ത്തി​ൽ അ​തെ​ല്ലാം ന​ഷ്​​ട​മാ​യി.
തു​റ​ന്നു​പ​റ​യാ​മ​ല്ലോ, ദേ​ശീ​യ പൗ​ര​ത്വ ര​ജി​സ്​​റ്റ​ർ ന​ട​പ്പാ​ക ്കാ​ൻ തി​ടു​ക്ക​പ്പെ​ട്ട, ജ​മ്മു-​ക​ശ്​​മീ​രി​െ​ൻ​റ പ്ര​ത്യേ​ക​പ​ദ​വി എ​ടു​ത്തു​ക​ള​​ഞ്ഞ വി​ഷ​യ​ത്തി​ലു​ ള്ള പെ​റ്റീ​ഷ​നു​ക​ൾ കേ​ൾ​ക്കു​ന്ന​ത്​ നീ​ട്ടി​നീ​ട്ടി​ക്കൊ​ണ്ടു​പോ​യ ഇൗ ​ഉ​ന്ന​ത നീ​തി​പീ​ഠ​ത്തി​ൽ കാ ​ര്യ​മാ​യ പ്ര​തീ​ക്ഷ​യൊ​ന്നും വെ​ച്ചു​പു​ല​ർ​ത്തി​യി​രു​ന്നി​ല്ല. ഹേ​ബി​യ​സ്​​ കോ​ർ​പ​സ്​ ഹ​ര​ജി​ക​ൾ േ പാ​ലും വൃ​ഥാ​വി​ലാ​ക്കു​ന്ന​തി​നു​പി​​ന്നി​ലെ ആ ​ആ​വേ​ശം ക​​ണ്ട​പ്പോ​ഴേ ഇൗ ​കോ​ട​തി​യി​ൽ​നി​ന്ന്​ വ​ല് ലാ​തെ​യൊ​ന്നും പ്ര​തീ​ക്ഷി​ക്കേ​ണ്ട എ​ന്നു ന​മ്മ​ൾ തി​രി​ച്ച​റി​ഞ്ഞ​താ​ണ്.

എ​ന്നി​ട്ടും, മ​ഹാ​ത്മ ഗ ാ​ന്ധി പ​ണ്ടു​പ​റ​ഞ്ഞ, മ​നഃ​സാ​ക്ഷി​യു​ടെ ‘കൊ​ച്ചു​വി​ളി’ ഉ​ള്ളി​ൽ മു​ഴ​ങ്ങു​ന്ന ആ​രെ​ങ്കി​ലും അ​തി​ന​ക​ ത്തു​ണ്ടാ​വു​മെ​ന്നു​ത​ന്നെ ജ​നം ക​രു​തി, ഉ​ള്ള​ത്​​ ഉ​ച്ച​ത്തി​ൽ ഉ​രി​യാ​ടാ​ൻ ആ​ർ​ജ​വ​മു​ള്ള ആ​രെ​ങ്കി​ലും. അ​ത്​ ഇ​ന്ത്യ​യു​ടെ മു​ങ്ങു​ന്ന മ​തേ​ത​ര​ത്വ​ത്തി​ന്​ പി​ടി​ച്ചു​നി​ൽ​ക്കാ​നു​ള്ള ഒ​രു ക​ച്ചി​ത്തു​രു​െ​മ്പ​ങ്കി​ലു​മാ​വു​മെ​ന്നു വി​ചാ​രി​ച്ചു. എ​ന്നാ​ൽ, ന​മു​ക്ക്​ തെ​റ്റി.

ഒ​ടു​വി​ൽ ​െഎ​ക​ക​ണ്​​ഠ്യേ​ന തീ​രു​മാ​ന​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു, വ​സ്​​തു​ത​ക​ൾ എ​ന്താ​യി​രു​ന്നാ​ലും ‘സാ​ധ്യ​ത​ക​ളു​ടെ സ​ന്തു​ല​നം’ വേ​ണ്ടി​വ​ന്നാ​ൽ ഹി​ന്ദു​പ​ക്ഷം ജ​യി​ച്ചേ തീ​രൂ എ​ന്ന്. ഭൂ​മി​യു​ടെ സ​വി​ശേ​ഷ​മാ​യ ഉ​ട​മാ​വ​കാ​ശം തെ​ളി​യി​ക്കാ​നാ​യി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും, പ​ള്ളി​യു​ടെ അ​സ്​​തി​ത്വം അ​വി​ത​ർ​ക്കി​ത​മാ​ണെ​ങ്കി​ലും, മു​സ്​​ലിം​ക​ൾ 1949 വ​രെ പ​ള്ളി​യി​ൽ ന​മ​സ്കാ​രം നി​ർ​വ​ഹി​ച്ചി​രു​ന്ന​താ​ണെ​ങ്കി​ലും, ആ ​വ​ർ​ഷം നി​യ​മ​വി​രു​ദ്ധ​മാ​യി പ​ള്ളി​യു​ടെ ഗ​ർ​ഭ​ഗൃ​ഹ​ത്തി​ലേ​ക്ക്​ ഹി​ന്ദു​വി​ഗ്ര​ഹ​ങ്ങ​ൾ ക​ട്ടു​ക​ട​ത്തി അ​വി​ടം മ​ലി​ന​മാ​ക്കി​യെ​ങ്കി​ലും, 1992ൽ ​നി​യ​മ​വി​രു​ദ്ധ​മാ​യ അ​ക്ര​മ​ത്തി​ലൂ​ടെ പ​ള്ളി ത​ക​ർ​ക്ക​പ്പെ​െ​ട്ട​ങ്കി​ലും...​ഇ​തെ​ല്ലാം ശ​രി​യാ​ണെ​ന്നി​രി​ക്കെ കാ​ര്യ​ഗ്ര​ഹ​ണ​ശേ​ഷി​യു​ള്ള ബെ​ഞ്ചു​ത​ന്നെ അ​തൊ​ക്കെ രേ​ഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​വെ​ച്ച ശേ​ഷ​വും ‘സാ​ധ്യ​ത​ക​ളു​ടെ സ​ന്തു​ല​നം’ തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ക്കാ​ൻ കോ​ട​തി​ക്കു​മേ​ൽ സ​മ്മ​ർ​ദ​മു​ണ്ടാ​യി. അ​താ​ണ്​ അ​വ​ർ ചെ​യ്​​ത​തും. അ​തി​നു​വേ​ണ്ടി കോ​ട​തി മു​സ്​​ലിം​ക​ളോ​ട്​ ചോ​ദി​ച്ചു, 1857ന്​ ​മു​മ്പ്​ അ​വ​രെ​ന്താ​ണ്​ ചെ​യ്​​ത​തെ​ന്ന്. അ​ന്നും അ​വി​ടെ പ​ള്ളി​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്ന്​ അ​വ​ർ അ​റി​യി​ച്ചു. കോ​ട​തി അ​ത്​ അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു​മു​ണ്ട്. എ​ന്നി​ട്ടും അ​ഞ്ച്​ ജ​ഡ്​​ജി​മാ​രും പ്ര​സ്​​താ​വി​ച്ച​ത്, പ​ള്ളി​യു​ടെ അ​കം​ഭാ​ഗ​ത്തി​െ​ൻ​റ സ​വി​ശേ​ഷ ഉ​ട​മാ​വ​കാ​ശം 1857നു​മു​മ്പു​ള്ള കാ​ല​ത്തേ​ക്ക്​ സ്ഥാ​പി​ച്ചെ​ടു​ക്കാ​നു​ള്ള നി​ർ​ണാ​യ​ക തെ​ളി​വൊ​ന്നും മു​സ്​​ലിം​ക​ൾ​ക്ക്​ ഹാ​ജ​രാ​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​ഞ്ഞി​ല്ലെ​ന്നാ​ണ്.

1045 പേ​ജ്​ വ​രു​ന്ന വി​ധി​ന്യാ​യ​ത്തി​െ​ൻ​റ ഇൗ ​ഭാ​ഗം മാ​ത്രം വാ​യി​ച്ചാ​ൽ കോ​ട​തി​യു​ടെ വാ​ദ​മെ​ന്തെ​ന്ന്​ ന​മു​ക്ക്​ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാം: ‘മൂ​ന്നു താ​ഴി​ക​ക്കു​ട​ങ്ങ​ളു​ള്ള കെ​ട്ടി​ട​ത്തി​െ​ൻ​റ അ​ക​ത്ത​ള​ത്തി​ൽ ആ​രാ​ധ​ന ന​ട​ത്തി​വ​ന്ന​തി​ന്​ ഹി​ന്ദു​ക്ക​ളും മു​സ്​​ലിം​ക​ളും തെ​ളി​വു നി​ര​ത്തു​ന്നു​ണ്ട്. ആ​രാ​ധ​ന ന​ട​ത്താ​നു​ള്ള ഹി​ന്ദു​ക്ക​ളു​ടെ അ​വ​കാ​ശ​വാ​ദം മു​സ്​​ലിം​ക​ൾ വെ​ല്ലു​വി​ളി​ച്ചു. ബ്രി​ട്ടീ​ഷു​കാ​ർ 1857ൽ ​അ​വ​ധ്​ പി​ടി​ച്ചെ​ടു​ക്കു​ന്ന​തി​നു മു​മ്പ്​ ഹി​ന്ദു​ക്ക​ൾ അ​ക​ത്ത​ള​ത്തി​ൽ ആ​രാ​ധ​ന നി​ർ​വ​ഹി​ച്ചു​വെ​ന്ന്​ സ്ഥാ​പി​ക്കാ​ൻ സാ​ധ്യ​ത​ക​ളു​ടെ മു​ൻ​തൂ​ക്ക​ത്തി​​ൽ തെ​ളി​വു​ണ്ട്. 16ാം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ൽ നി​ർ​മി​ച്ച കെ​ട്ടി​ട​ത്തി​ന​ക​ത്ത്​ 1857നു​മു​മ്പ്​ ഉ​ട​മാ​വ​കാ​ശ​മു​ണ്ടെ​ന്നു സ്ഥാ​പി​ക്കാ​ൻ മു​സ്​​ലിം​ക​ൾ ​െത​ളി​വൊ​ന്നും നി​ര​ത്തി​യി​ട്ടി​ല്ല. മ​തി​ൽ കെ​ട്ടി​ത്തി​രി​ച്ച ശേ​ഷ​വും പ​ള്ളി​ക്കെ​ട്ടി​ടം അ​വി​ടെ നി​ല​നി​ന്നു. ആ ​മ​തി​ൽ കെ​ട്ടി​ത്തി​രി​ച്ച​തി​ന​ക​ത്താ​ണ്​ ന​മ​സ്​​കാ​രം ന​ട​ന്നു​വ​ന്ന​ത്​ എ​ന്ന​തി​ന്​ ​െത​ളി​വു​ണ്ട്. 1949ലെ ​വ​ഖ്​​ഫ്​ ഇ​ൻ​സ്​​പെ​ക്​​ട​റു​ടെ റി​പ്പോ​ർ​ട്ട്​ സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്, മു​സ്​​ലിം​ക​ൾ​ക്ക്​ ന​മ​സ്​​കാ​രം നി​ർ​വ​ഹി​ക്കാ​ൻ പ​ള്ളി​ക്കെ​ട്ടി​ട​ത്തി​ന​ക​ത്തേ​ക്ക്​ സ്വ​ത​ന്ത്ര​മാ​യി എ​ത്താ​ൻ ത​ട​സ്സ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്നാ​ണ്. ഏ​താ​യാ​ലും പ​ള്ളി​ക്കെ​ട്ടി​ട​ത്തി​ൽ ന​മ​സ്​​കാ​രം നി​ർ​വ​ഹി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്നു​വെ​ന്നും അ​വ​സാ​ന ജു​മു​അ അ​വി​ടെ ന​ട​ന്ന​ത്​ 1949 ഡി​സം​ബ​ർ 16ന്​ ​ആ​ണെ​ന്നും കാ​ണി​ക്കു​ന്ന തെ​ളി​വു​ണ്ട്. (വി​ഗ്ര​ഹം കൊ​ണ്ടു​വെ​ച്ച) ഇ​ട​ക്കു​ള്ള ആ ​രാ​ത്രി​യി​ലാ​ണ്​ മു​സ്​​ലിം​ക​ൾ ആ​രാ​ധ​ന​യി​ൽ​നി​ന്ന്​ പു​റ​ന്ത​ള്ള​പ്പെ​ട്ട​തും ആ ​സ്ഥ​ലം കൈ​യ​ട​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​തും.’
‘സാ​ധ്യ​ത​ക​ളു​ടെ മു​ൻ​തൂ​ക്കം’ നി​ല​വി​ലു​ള്ള ഒ​രു മ​സ്​​ജി​ദു​മാ​യി എ​തി​രി​ടു​േ​മ്പാ​ൾ എ​ന്തു തീ​രു​മാ​നി​ക്കും? മു​സ്​​ലിം​ക​ളോ​ട്​ അ​വ​രു​ടെ ‘പ്ര​ത്യേ​ക ഉ​ട​മാ​വ​കാ​ശ’​ത്തി​നു​ള്ള തെ​ളി​വ്​ ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ട്ടു. എ​ന്നാ​ൽ, ഹി​ന്ദു അ​വ​കാ​ശ​വാ​ദം ‘സാ​ധ്യ​ത​ക​ളു​ടെ മു​ൻ​തൂ​ക്ക’​ത്തി​ൽ സ്വീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും ചെ​യ്​​തു.

സാ​ധ്യ​ത എ​ന്നു​പ​റ​യു​േ​മ്പാ​ൾ ന​മ്മു​ടെ ഒാ​ർ​മ​യി​ൽ തെ​ളി​യു​ക സം​ഭാ​വ്യ​ത, ഇ​ട, അ​വ​സ​രം എ​ന്നൊ​ക്കെ​യാ​ണ​ല്ലോ. അ​പ്പോ​ൾ, ഒ​രു സം​ഭാ​വ്യ​ത എ​േ​പ്പാ​ഴാ​ണ്​ സു​നി​ശ്ചി​ത​മാ​യി​ത്തീ​രു​ന്ന​ത്​?
മു​സ്​​ലിം​ക​ൾ നി​ഷ്​​കൃ​ഷ്​​ട​വും കി​റു​കൃ​ത്യ​വും അ​വി​ത​ർ​ക്കി​ത​വു​മാ​യ തെ​ളി​വു​ക​ളു​മാ​യി വ​ര​ണം. ഹി​ന്ദു​ക്ക​​ൾ​ക്ക്​ സാ​ധ്യ​ത (അ​തി​ലും മു​ൻ​തൂ​ക്കം) മാ​ത്രം മ​തി​യാ​കും.

ഒ​രു പ​ള്ളി ഒ​രി​ട​ത്തു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ അ​തെ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്​ സാ​ധാ​ര​ണ​ഗ​തി​യി​ൽ ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക? ഞാ​ൻ അ​ത്​ 1949 വ​രെ തു​ട​ർ​ച്ച​യാ​യി ആ​രാ​ധ​ന​ക്ക്​ ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ച​താ​ണ് എ​ന്നു​പ​റ​യു​േ​മ്പാ​ൾ അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന നി​ങ്ങ​ൾ പി​ന്നെ, 1857നു ​മു​മ്പ്​ അ​ക​ത്ത​ള​ത്തി​ന്മേ​ൽ എ​നി​ക്കു​ള്ള ‘പ്ര​ത്യേ​ക ഉ​ട​മ​സ്ഥ​ത’​ക്ക്​ തെ​ളി​വു ​ചോ​ദി​ക്കു​ന്ന​ത് എ​ന്തി​നാ​ണ്​?

റി​ട്ട.​ സു​പ്രീം​കോ​ട​തി ജ​ഡ്​​ജി​യാ​യ ജ​സ്​​റ്റി​സ്​ എ.​കെ. ഗാം​ഗു​ലി പ​റ​ഞ്ഞ​താ​ണ്​ ശ​രി. ച​രി​ത്ര​ത്തി​െ​ൻ​റ ആ​ഴ​ത്തി​ലേ​ക്കൊ​ന്നും കോ​ട​തി ത​ല​യി​ട്ടി​റ​ങ്ങേ​ണ്ട കാ​ര്യ​മി​ല്ല. സാ​ധ്യ​ത​ക​ളു​ടെ​യും ഉൗ​ഹ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും പി​ന്നാ​ലെ കോ​ട​തി​ക​ൾ സാ​ഹ​സ​പ്പെ​ട്ട്​ ഇ​റ​​ങ്ങേ​ണ്ട​തി​ല്ല. അ​വി​ടെ​യൊ​ന്നും നി​ർ​ണാ​യ​ക​മാ​യ ഒ​രു തെ​ളി​വും ക​ണ്ടു​കി​ട്ടി​ല്ല.

നി​ല​വി​ലെ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ മ​റ്റൊ​രു ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള വി​ധി​തീ​ർ​പ്പി​ന്​ കോ​ട​തി​ക്ക്​ പ്ര​യാ​സ​മാ​യി​രി​ക്കും എ​ന്നു ന​മു​ക്ക​റി​യാം. അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്​ ന​മ്മു​ടെ നി​രീ​ക്ഷ​ക​ർ ബെ​ഞ്ചി​നു​മേ​ലു​ള്ള ഭാ​ര​ത്തെ​പ്പ​റ്റി സ​ഹ​ത​പി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​ത്ത​ര​മൊ​രു ക​ന​ത്ത സ​മ്മ​ർ​ദ​ത്തി​ൽ ബാ​ല​ൻ​സ്​ ചെ​യ്യു​ക അ​സാ​ധ്യ​മാ​ണ്. സാ​ധ്യ​മാ​യാ​ൽ​പോ​ലും ആ ​സ​ന്തു​ല​നം അ​ങ്ങോ​േ​ട്ടാ ഇ​ങ്ങോ​േ​ട്ടാ ചാ​ഞ്ഞും ച​രി​ഞ്ഞും പോ​കും.
ഇൗ ​സ​ന്തു​ല​ന​ശ്ര​മ​ങ്ങ​ളു​ടെ കാ​ല​ത്തും നു​ണ​യു​ടെ കൂ​ടെ ഉ​റ​ങ്ങ​ണോ അ​തോ, നു​ണ​ക്കൂ​ട്ടി​ൽ​നി​ന്ന്​ പു​റ​ത്തു​ക​ട​ക്ക​ണോ എ​ന്ന്​ തീ​രു​മാ​നി​ക്കാ​നു​ള്ള അ​വ​സ​രം ന​മു​ക്കു​ണ്ട്. ഒ​രു ​പൊ​തു​സ​മ്മ​തി നി​ർ​മി​ച്ചെ​ടു​ക്കു​ന്ന കാ​ല​ത്ത്​ ഒ​രൊ​റ്റ ശ​ബ്​​ദ​ത്തി​നു പോ​ലും അ​തി​നെ പൊ​ളി​ക്കാ​നാ​വും. ആ ​ഒ​രു ചെ​റു​ശ​ബ്​​ദം കോ​ട​തി​ക്കു​ള്ളി​ൽ കേ​ട്ടി​ല്ലെ​ന്നു​വെ​ച്ച്​ അ​ത്​ മ​റ്റെ​വി​ടെ​നി​ന്നും കേ​ൾ​ക്കാ​നേ ഇ​ട​യി​ല്ല എ​ന്നു ക​രു​തേ​ണ്ട. അ​തു​കൊ​ണ്ട്​ പ്ര​തീ​ക്ഷ​യോ​ടെ ഇ​ന്ത്യ ഇ​നി​യും ജീ​വി​ക്കും.